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2015年6月26日 星期五

牧羊少年茶館 與 時間遊人


位於沙田的香港文化博物館, 

正在上演  時間遊人.

很有趣的展覽, 推薦 !


  
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另外,文化館地下的餐廳易手後,

終於, 由牧羊少年茶館接手,

本月初登場, 氣氛跟文化館很配呢 ! 


放慢生活 再次尋夢 | 人人去旅行 

去一趟為放假而放假的旅行,不難。但一趟你一直嚮往、心中幻想過千萬遍的旅行,很難,而且大多數人只會一直空想直到老去…太多包袱令大家一直原地踏步、生活過於緊迫,令生活重量不重質。因此,全港首間以旅遊為主題的咖啡小店- 牧羊少年 ...

原來, 這裡已經是第四間分店, 

第五間更衝出香港, 開到上海黃浦區 ! 

牧羊少年咖啡茶.酒館 - U Travel


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2014年3月7日 星期五

影藏歲月 ─ 香港舊照片展



 十九世紀末香港繽綸影樓印製的名相片


日前...在歷史博物館, 參觀了: 

 影藏歲月香港舊照片展


展品中, 最感興趣的是...

影樓的本土居民, 遊客以及知名人士肖像照.

而戶外攝影方面, 除一般街景、城市面貌外,展覽尚有關於民生、娛樂及商業活動的真實紀錄,見證了香港從十九世紀中葉至二十世紀初的發展歷程。
 
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為什麼...從前影樓的照片,

都影上影樓名字, 或附上精美封套 ?

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除了更隆而重之之外, 原來,

因為從拍照後, 只會給回照片.

底片存於影樓, 日後要加印;

便有賴....封套或照片上的...

影樓資料及照片編號了 !

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話說:

影術自十九世紀中葉傳入中國後,便成為世界其他地方人士認識中國最直接的媒介。

由於當時獨特的政治情勢,早期 不少外國來華攝影師都是取道香港而進入內地,他們拍下不少香港風光的照片,有些甚至在這裏開業,專門替人拍攝人像照片,並以出售華南風光圖片為生,這些作 品都成為今日研究中國近代史及中國攝影史的珍貴資料。

有趣的展覽...原來香港的攝影業,

很早出現, 而且當年相當蓬勃啊 !

攝影術發明初期,因技術條件有限而影響到拍攝題材,多數攝影者只是以拍攝人物肖像為主。中國早期的攝影家大體上分為兩種人,一種為知識分子,視攝影為消遣 娛樂,但此種人為數不多,也不能專事創作。另一種是由商賈匠藝之人改業從事,主要籍此為謀生手段。這種人在中國早期的職業攝影者中佔有很大比例。
  
香港的職業攝影師
  
   如前文所述,香港照像業出現最早,因此職業攝影家的陣容也較強。香港博物美術館1970年曾提供館藏照片,在香港舉辦了《百年前之香港》圖片展覽,並撰文介紹說︰“1843年,星加坡已有影室,在以後的二十年間,香港、上海及中國沿海商埠都有影室成立。”到1870年,照相在香港“已代替了繪畫,來永遠保存人的顏容及紀錄地方的外貌”。當時香港的攝影室,由中國攝影家和外國攝影家分別經營或聯合經營。英人湯姆森在香港時與中國著名攝影家賴阿芳毗鄰,交往甚篤,他們常“互相討論藝術見解”。
   進入十九世紀八十年代,香港照相業已有很大發展,當時皇後大道兩旁的照相館鱗次櫛比,吸引著各國觀光的游客。《述報》18841025日報道“瑞甸國之雲呢地士炮船游歷抵香港。其瑞國王子名阿士加者……于初二日登岸游行,遍覽香港風景,采買希奇之物,以為土宜之志,並赴映相館照留小影,以紀此行焉”。

為各國旅游者照相,出售本地風景照片,
是當時香港照相館的經營特色。

 影樓還備有清朝服飾,

可供租借,  以作拍攝之用呢 !

最好笑的是...小提琴看到那些[官服],

不單衣不稱身, 還縐摺多多呢 ?
   香港早期照相業為我國培養了不少專業人才。當時國內各地不少照相館的創始人,都是在香港學會攝影技術的。除前章提到的宜昌油畫店的周森峰、張老秋、謝芬以 外,又如廣東南海人梁海初,也是十九世紀去香港謀生的童工,後在香港學會照相技術,回廣州開業,創立了“芙蓉鏡”照相館。並且招收梁杰臣等人為徒,這些學 徒出師後,就分別前往上海、蘇州、無錫等地另創局面。再如著名攝影師梁時泰,他在1876529日的《申報》上刊登廣告說︰“本館向設香港,已歷多年,得西人秘授,盡斯業之精微,巧照石片、牙片、絹片,情景逼真”。
   香港早期照相業攝影師,以拍攝人物肖像為主,兼顧其他,並以“技術嫻熟,工藝精美”著稱于世。流傳下來的作品很多,如18701880年間拍攝的“婦人身穿民族禮服,在照像館的手繪布景前留影”、“香港兩個粵劇演員”、“一位女佣正在幫主婦梳頭”、“華東醫院委員會成員1873年合影”、“銅鑼灣天後廟前的貧民”,以及1891417日九龍域大鵬協副將方裕處決劫持南武號輪船的海盜,邀請香港英方官員前往監斬時“港方官員在現場的合影”等照片,展現了當年香港地區的風土人情和一些重大的社會事件。這些作品形式多樣,不拘一格,體現了早期香港職業攝影家的藝術素養和審美情趣。

 原來, 這是....

 歷史博物館至今最大規模的舊照片展 

從3萬多張藏品中, 精選700張展出。

 集中展示香港舊照片,涵蓋的範圍非常廣泛,呈現當時香港不同行業、民生、娛樂和交通情況,亦有不同地區的發展,內容豐富精采,觀眾可從多角度重溫香港發展的足跡。」

很有趣的展覽, 展期至 4月21日.

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 中國早期職業攝影家


2013年11月20日 星期三

午後 @ 香港文化博物館...



這天,午後四時許...

在香港文化博物館外,往車公廟站的橋上。

原來,初冬午後,風光如許呀!

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早上上課後,在博物館外午餐;

省錢省時,也可把握時間溫習!

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省了的錢,在博物館的書店,

買了這兩本書:[粵劇服飾]與[琴史];

然後,滿心歡喜地捧回家!

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其中 [琴史]一書,深入淺出;

將古琴的歷史,娓娓道來。

期待下月登場的展覽:[香江琴緣]!

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 《粵劇服飾》2006 


 琴史
 林晨編著的 [琴史] 2010

《琴史》在記錄、保留琴史資料和反映古琴的歷史以及繼承和發展古琴藝術等方面做出了貢獻,對研究宋代和宋代以前的古琴發展,具有重要的參考價值和意義。

作者把宋以前的古琴歷史大致分為三個階段,由此勾勒出古琴歷史的基本面貌。其編撰體例和史料的選取,都反映了作者的古琴歷史觀及其美學追求,對後世有著很大的影響。

本書選取了前五卷中一些著名人物,如司馬相如、嵇康等,和卷六十一個專題中的七個。

“點評”的重點雖不在校勘,但在點評過程中,勢必會對原文進行必要的整理和校勘。本書的原文部分以文淵閣四庫全書本為底本,同時參校曹本、汪孟舒的《樂圃琴史》,采取新式標點。

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古琴《雲中君》‧蔡昌壽製
香港文化博物館
2013年12月12日 - 2014年3月10日 
「琴」是中國最早的彈撥樂器之一,歷史可追溯至三千多年前,現在通稱「古琴」。傳統文人多通曉「琴、棋、書、畫」,琴居此「四藝」之首,在中國文化具特殊地位。2003年,古琴藝術入選聯合國教科文組織「人類口述和非物質遺產代表作」,成為世界級非物質文化遺產。

香港有琴人將「斲琴」(「斲」音琢,是「劈、削」的意思,古人慣稱造琴為斲琴)和「彈琴」藝術傳承,不但將兩者結合 — 親手斲琴給自己彈奏,而且將斲琴本身視為一種藝術創作。適逢古琴藝術入選人類非物質文化遺產代表作名錄十周年,我們與蔡昌壽斲琴學會合作,以聯合國教科文 組織《保護非物質文化遺產公約》定義的兩類非物質文化遺產 — 「傳統手工藝」和「表演藝術」的結合為切入點,向觀眾展示古琴藝術在香港傳承的一點薪火。

展覽主題圍繞斲琴和彈琴藝術,貫串琴人、琴器、琴絃、琴曲、琴譜,帶大家走進清幽淡雅的古琴世界。觀眾亦可置身重構的斲琴工作間,認識製造古琴的主要工序和技巧,感受清音背後斲琴人的靈心巧手。

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博客來簡體館>琴史





2012年3月29日 星期四

《華夏遺韻——中原古代音樂文物》展



那天,在深圳博物館老館,看了這個有趣的展覽...


《華夏遺韻——中原古代音樂文物》展

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這三位古代美人的舞姿,很美妙吧?!

原來,這是唐代的彩繪 [陶舞俑]...

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除了[舞俑]之外,也來看看[樂俑]吧!

這一支古代[女子十二樂坊],很生動,對嗎?


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現代的樂師多是坐著奏樂,但是古代也流行站著奏樂。

所以,[女樂]也分[立部伎]和[坐部伎]兩種。

這是:隋代的彩繪[坐部伎 女樂] 陶俑。

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只有橫豎兩枝木頭,這是什麼樂器?

原來,這是[箜篌],類似西方的豎琴!

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載歌載舞的歡樂陶俑,很可愛的[丫角髻]舞俑啊!

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欣賞[女俑],除了服飾之外,髮型也很有趣啊!

好像中間女俑的髮型,看來,很像一把刀吧!

原來叫[單刀髻],是用刨花固定的嗎?

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除了...立部伎,坐部伎之外,原來...

[馬上]也可以奏樂,這是[騎馬樂俑]。

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而除了[陶俑]之外,還有[銅俑],[木俑]等。

這是唐代的木俑, 跳的是[胡人舞蹈],也是衣袂飄飄!

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那天,本非有意去看這個展覽;

只是乘工作空檔,想想不若到博物館看看。

想不到,便趕上了這個非常精彩,目不暇給的展覽。


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Have a Nice Day !

 
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延伸閱讀:




《華夏遺韻——中原古代音樂文物》展

《華夏遺韻——中原古代音樂文物》展在深圳博物館老館開幕,此次展覽是深圳博物館與河南博物院再度攜手之作,從數十年來出土的河南音樂文物中擷取了 61件(套)音樂文物精品,總計168件,依照歷史脈絡,還原了一個從史前遠古時代,一直到宋元明清、傳承了八千年的音聲世界,讓觀眾更全面細緻地了解中 國古代音樂千古不泯的超卓的魅力。
      深圳博物館副館長郭學雷介紹說,這些史前音樂部分,是些動人心扉的“遠古迴響”,集中展示了史前考古過程中所發現的關於中國音樂起源的眾多文物,例如距今 8700年的賈湖骨笛,以及種類不同的陶鼓、陶塤、陶響器,這些文物的出土將文獻所載“葛天氏之樂”、“伊蓍氏之用”、“神農氏削桐為琴”、“伏羲氏灼土 為塤”等神話傳說,還原為真實而古老的音樂世界。

      而夏、商、週三代的音樂,可用“金聲玉振”來美譽,展廳裏這些中國上古音樂以編鐘為主奏樂器,輔以其他樂器,反映中國獨特的禮樂文化的廟堂雅樂。其中 形象最為奇特的,是出土于河南淅川徐家嶺楚墓的青銅神獸,主體龍首、虎身、龜足,頭上以六條纏繞的小龍構成獸角,背部曲形架上站立一隻同樣形態的龍形奔 獸,遍佈全身的龍鳳紋飾,以翠綠色的孔雀石鑲嵌而成。造型如此奇異的青銅神獸其實是一件樂器的底座,出土時為兩件,具體使用時應為一左一右,中間以繩穿係 懸挂樂鼓。

      郭學雷認為,兩漢之際的中原,承三代音樂之餘緒,將傳統音樂由鐘磬樂舞形態,轉入到了歌舞伎樂時期,這在河南出土的大量陶制明器和漢畫像磚、畫像石、壁 畫中的舞樂百戲中找到明證,展覽萃取了多組反映漢代風貌的伎樂陶俑以及玉舞人、樂舞車馬出行銅鏡等,表現了中原漢民族文化百川匯流的盛景。一件安陽北齊范 粹墓中出土的的樂舞紋黃釉扁壺,飾有胡騰舞圖案,生動地再現了唐詩中對胡騰舞的描寫,也反映了西域音樂對中原的影響。
      據了解,此項展覽將持續至2012年4月15日。

粵港澳文化資訊網

 

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關於古代音樂與樂器:

香港電台第五台的節目[中樂妙想]